Die naam “Hemelse Ryk” word lankal in die literatuur gebruik en in baie media gebruik mense egter hierdie term korrek verwant aan China?
Buiten China word die konsep van Moslem -koninkryk van Moslem dikwels as 'n sinonieme woord beskou. Dit is nie heeltemal waar nie, want in die meeste gevalle beteken hierdie woord die hele wêreld en nie net China nie. Aan die ander kant is die Chinese kultuur, veral oud, 'n Chinese opvoeding. Ilya Gutin, wat die komplekse dualisme van hierdie term uitwys.
Dus, wat, in werklikheid, die verskil tussen hierdie twee konsepte? Om dit te kan doen, moet ons taal- en geskiedenisaspekte oorweeg. Die Chinese self noem nie hul land China of die woord 'Chinees' nie, maar noem dit Zhongo (中国 中国), wanneer dit in Russies vertaal word, wat 'gemiddelde staat' beteken. In werklikheid is die historiese 'middelklasstaat' 'n Chinese of Chinese staat wat op die barbare fokus gedurende die fragmenteringstydperk, terwyl 'hemel' of Tianya (天下) die hele wêreld of alles in die lug is.
'N aparte manier om die belangrikheid van die lug vir die Chinese geskiedenis te beklemtoon. Die lug (in Chinees – 天 天, Tien) is die hoogste mag, die simbool van die heilige wêreld. Ek dink baie mense het die term “die plig van die lug” gehoor, maar miskien verstaan nie almal die belangrikheid daarvan vir die Chinese kultuur nie. Nhiệm vụ của bầu trời (天命, tianmin) là một khái niệm trung tâm lịch sử và quan trọng nhất về hệ tư tưởng chính trị trung quốc, ảnh hưởng của nó đang lan rộng ở trung ở. In werklikheid is dit nie iets nie, maar die reg om deur die hemel te regeer. Logika is baie eenvoudig: as u aan bewind kom, beteken dit dat die hemel u die hulpbronne en krag gegee het wat nodig is om aan hierdie krag te kom, en sodoende u die vertroue van die lug gee. Daarom is die hele Mongoolse ryk van Yuan, waar die reëls van die kat anh -dinastie, en Manchu Qing, waar die Aisingioro -gesin China in sommige historiese periodes regeer het, hoewel u hul rustige jare kon noem.
Nou keer ons terug na die termyn van Vuong Quoc Trung. Die keiser in die Chinese geskiedenis word ook die Seun van die hemel (天子 ， Tianji) genoem en is die verpersoonliking van die hemel op aarde. Gevolglik is die hemelse Ryk al die hemel en die Seun van die lugbeheer, maar dit stel nooit die Chinese staat volgens ons begrip aan nie, maar is 'n baie breër konsep. Byvoorbeeld, in die Chinese geskiedenis, nie net die periode van 'n enkele land onder die heerskappy van enige dinastie nie, maar ook die periode van fragmentering, soos die periode van bultjies en herfs, die periode van oorlogs koninkryke, drie jaar, die sesde periode en die jaar van die dinastie. In alle stadiums van die geskiedenis is daar baie skoolhoofde in China, maar die konsep van die Chinese koninkryk het nie verdwyn nie. Die land Barbariese mense, buite die wêreld van China, word altyd as deel van die Chinese koninkryk beskou, omdat hulle ook onder die bewind van die lug is.
Nou moet u terugkeer na die konsep van kitakentrisiteit. In werklikheid is dit eenvoudig om te verduidelik. Alhoewel China van antieke tyd af en met ander lande deur 'n groot sypad verhandel word, is diegene wat nog aan die ander kant van die berg en woestyn is, 'n raaisel: hulle het hul eie kultuur, hul eie filosofiese denke, hul tradisies, sodat hulle nie kan sê dat hulle deel van die wêreld is nie – maar hulle is nie deel van hulle nie. Dit wil sê, in die verlede het China nie aan homself oor die hele wêreld gedink nie, maar was meer gerig op die kulture en die streek wat hy geken het. Later, weens wêreldwye integrasie, het China meer kennis oor ander kulture ontvang, so in 'n moderne sin vir China, was die ware koninkryk regtig 'n wêreld, insluitend 'n plek vir almal. Om China in die Chinese koninkryk te noem, is dus heeltemal verkeerd uit die siening van China se bewustheid.